“成性存存，道义之门。”最后这句很重要，真正能把这一句理解透彻，就入了道义之门了。虽然这一句也是《易经》当中的名言警句之一，但历代对此的解释却莫衷一是。“道义之门”基本没有歧义，就是入道的大门。最关键就是对“成性存存“的理解。

我们前面讲过，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，讲的就是易道成就万物的本性，所以乾卦的《彖》曰：“乾道变化，各正性命。”正性，也就是这里的成性。乾道的变化是生生不息的，所以才能够成就万物的本性。这个“性”字在传统文化里面，不同的地方有不同意义和范畴。比如“天命之谓性，率性之谓道”，这个性指的就是万物共同的本性。但是“乾道变化、各正性命”的这个性，指的却是不同物种、不同现象、不同的人，都有各自的个性，是各人区别于他人的本性。“各正性命”，就形形色色的人或事，都摆在各自应该的位置上，摆在各自的正位上。

俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。”乾道变化把你变成了龙，你就到天上去飞，变成飞龙在天。你是凤的话，就找棵高高的梧桐树歇着，不要像麻雀一样歇到人家屋檐底下。变成老鼠的话，就老老实实去偷油打洞。这就是“乾道变化，各正性命”的感觉。万物之所以成其为万物，就是因为猫有猫性，狗有狗性，我们在座各位也都有不同的个性。我们何大哥是老成持重，对大自然的观察是入妙入微；李神仙看起来两鬓都上了点小雪霜了，却始终保持一种天然的心态，大家之所以把他叫“神仙”，就是因为天然而真嘛。

以前马祖大师手下有一位丹霞天然禅师。他本来是个儒生，要进京赶考的，半路上遇到一个和尚对他说：“你选官不如选佛。”选佛就是修行成佛嘛。丹霞问他，成佛要到哪里去？和尚就说，江西马祖大师那里是最好的选佛场啊，你去找他嘛。丹霞也真是拿得起放得下，说去就去。找到马祖大师，一见面，马祖问他，你来干什么？丹霞也不开腔，只把帽子往上一顶。马祖看了很久说：“南岳石头是你的师父”。丹霞就到了石头和尚那里，石头和尚叫他到槽厂做苦力，跟六祖初见五祖的时候有点像，这么一干就是三年。

有一天，石头和尚对庙里的僧众说，大家明天带上锄头背篼这些工具，一起铲锄大殿前的杂草。第二天，丹霞和尚端了一大盆水，“蹬蹬蹬”地跑到石头跟前去了。其他人都很奇怪，老和尚让我们带锄头背篼去锄草，这家伙端水做什么啊？丹霞把头一伸，对着石头和尚说：师父您看，我这里草已经长得很深了，请师父来为我锄草吧！石头和尚很高兴，觉得这个家伙很聪明，就把头给他剃了。剃了头之后就要为他说戒，哪晓得丹霞一听师父要说戒，爬起来一趟子就跑了。这一跑，一趟子就跑回江西马祖那里去了。到了马祖那里，他径直跑到大殿里面，爬到一尊罗汉神僧像上面，骑在罗汉脖子上耍。大家看到都很生气，觉得这个家伙太野蛮了，竟然跑到塑像上面去撒野，叫他下来也不肯，只好把马祖大师请出来。马祖一看，呵呵一笑说：“我子天然。”这个娃儿很好嘛，本性很天然啊！谁知丹霞和尚一听，马上从塑像上跳下来，给马祖磕了个头说：“谢师赐法号。”从此，他就叫天然了。

这段故事很精彩啊！他没有老老实实学过道，只是在石头那里干了三年苦力，但成为了一代大师，这就是因为他本性天然啊！禅宗史上，我们可以看到各种各样的禅师。有些人一辈子苦参，参到老了突然开悟，哎呀，原来是这么回事啊！有些人，比如丹霞天然这种，一开始就是清楚明了，参拜大德，无非是走个过场，游戏人生而已。

当然，我们李神仙还没有敢骑到佛像的脖子上去，但是心性中的确有一份天真本然，经常流露出来。我们说人是各有各的个性。有些人是刀子嘴、豆腐心，刘阿舅就是这样的。钟律师经常打击人家说：“你医德还不如你的医术。”实际上她不晓得，刘阿舅内心真正是个有情有义的人。我们在座的各位，大家也都是各有各的个性。“乾道变化，各正性命”，我们每个人的个性，每个人的命运都是乾道变化的产物，这一切就是“成性”的感觉。

关键不好理解的就是“存存”两个字。对此，历代注释很多，有些注家说，“存存”指的是“存其所存”，第一个存是动词，第二个存是代词，就是说让某个东西存于它应该存在的地方。有些注家又说，“存存者，常存也”，指的是道义常存。这些注解不能算错，但总感觉没有搔到痒处。

南怀瑾先生讲得更新鲜，他说“成性存存”是什么呢？就是如如不动，就是如来。好像来了又没有来，好像动了又没有动，好像存在又没有存在。南老太爷讲得很高、很玄啊！让人听得云里雾里的，他老人家好像说了又什么都没有说，听的人呢，好像听懂了又什么都没有听到。当然，南老太爷一贯很滑头，说到关键地方就打擦边球跑了，要想抓住他的把柄几乎是不可能的。他老人家的“金刚三句”炼得很好啊！存存者，即非存存，是名存存。这么一讲，就谁也没有什么话说了。