我们继续来看下面的内容。“是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通；见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神。”

这一段，方山易中对其评价不高，认为这里关于一开一合的比喻比较平庸，既然如此，我们今天也只对其做一个基本的翻译。

“是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾。”这里对《易经》中的乾坤二卦用门户的开阖来做比喻。把门关上，这就是坤的一种感觉，就是要收、要藏；反之，把门打开，就是乾的感觉，就是要行、要通。“一阖一辟谓之变”，门的一开一关，就给人一种好像是万物在天地乾坤中不断轮转、不断变化的感觉。门的开关就比喻为一种变化，时而阳气上升，就好像门在慢慢打开；当阳气到了极处的时候，阴气又开始慢慢回升，那么门又慢慢关闭，一年四季就好像是这种感觉。“往来不穷谓之通”，一开一合实际也就是一往一来的感觉，一会儿打开一会儿关闭，就显得很通泰。“见乃谓之象”，我们所能见到的东西，一切能显现出来的东西，都有象，也就是形象。“形乃谓之器”，有形状、可触可摸的东西就叫做器。

《易经》中讲“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而下就是有形有状，看得见摸得着，这就是属于器的范畴。实际上这里的器，还含有器皿的意思。“制而用之谓之法”，那么怎么来面对器？怎么来制定并使用这个形而下的器？这就是法，方法。“利用出入、民咸用之谓之神”，利用出入就是把前面的变、通、象、器、法这些东西打通，并加以利用，就像开门关门一样，能够自由出入。老百姓家家都有门户，都能使用这个门户。这个就是神。就好像天地大乾坤，人身小乾坤，这个东西每个人都有，每个人身上都可以体会得到，所以是“百姓日用而不知”。这个神，老百姓天天都在用，但是并不知道这个东西就是乾坤，这个东西就是大道，就是神。

整个这一段就是一个比喻，让大家借助这个比喻来找一找乾坤的感觉，其它也没有什么很特别的地方。