原文：“形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。”
这里就指出了人事是怎么产生的。从最初我们得到了人身，有了人形，或者说父母精卵结合，在母亲的子宫里面有了最基本的人的形状后，到最后身体得到了完全，也就是“形既生矣”。这个时候，“神发知矣”，我们的精神就产生出来，与我们的身体相结合，于是可以认识世界，甚至有产生改造世界的智慧出来。有了我们人的智慧，有了我们人的精神，就能“五性感动”，使我们能够感受到金木水火土这五种基本元素的特性，你就知冷知热，知软知硬，就能对周围的事物有了直接的感受。紧接着，就会“善恶分”，就产生了善恶的区别。为什么感受到五行，就产生了善恶呢？实际上这里就表明了，人之所以要分善分恶，是因为趋利避害的本能，这种本能就是从五行的生克关系中体会出来的。五行相生，那就是很好的事情，比如树木要生长，我们就给它灌水，这是相生，对树来说是好事情，水生木嘛。反之是金克木，我们拿锯子把树锯掉，对树来说就不是好事情，它们相克了。
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人对善恶好坏的认识，就是从五行的相生相克中体会出来的。比如我遇到一个人，他能帮助我，那就是相生，他对我而言就是好事情，即所谓得贵人相助。反之，这个人看上去有克我之相，或者命理五行与我是相克的，那就要远离他。如果老婆是这样的人，那就称之为克夫，这就很不好了，娶回家来就会出问题。这些观念，都是从五行生克中体会出来的善恶，而且这种善恶只有我们的精神才能体会出来，没有人的精神作用，首先五行的感觉就分不出来，更何况其余。
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经过“形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分”这一系列的过程后，结果就是“万事出焉”。这就出事了，很多很多的事情就随之而来了。但是，并不是说有了人，这些事才出来的，而是这些事本身就有，本身就存在那里，万事万物本身就存在，只不过有了我们人身，我们具备了可以认识五行生克作用的精神、智慧，万事万物之间的生克关系就在我们的精神中显现出来了。

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基督教的《圣经》里说，亚当和夏娃是人类的始祖，自由自在地生活在伊甸园中。有一天，夏娃偷吃了智慧树上的果子，就产生了就能够区分万物的智慧，就有了美丑观念，知道了害羞，就有了男女、好坏的区分。有一天上帝到伊甸园来看他们，亚当和夏娃一害羞，马上就躲起来，然后拿树叶遮住了自己的身体，才出来见上帝。这下子，上帝知道他们偷吃了禁果，出事了，于是这对人类的始祖就被赶出了无忧无虑、一派混沌的伊甸园，开始了漫长而充满艰辛的流浪生活。这就象征了人类在大地上的命运。基督教里面把人类始祖偷吃禁果，也就是偷吃智慧之果这件事，称之为人类的原罪。这是任何人一生下来就带有的罪业。

《圣经》里的这段故事很精彩啊！实际上，世上本来就没有什么事，或者说，这个世界本来就是这样，一切现成。只不过有了我们人心的分别，也就是偷吃了智慧之果，这才产生了万事万物的差异。于是就有了是非好坏之分，矛盾产生了，趋利避害产生了，人类社会的勾心斗角、打打杀杀这些乱七八糟的东西也都产生了。当然，并不是说人心的这个分别作用完全就是坏事，但是呢，我们也要从正反两个方面都认识清楚。

基督教的理想是重返伊甸园，重新回到上帝的怀抱中，那么，人类的重返之道是什么呢？说白了，就是前面讲的陈抟的“无极图”，就是从“玄牝之门”到“复归无极”的那一套功夫；也就是老子《道德经》中“弃圣绝智”、“见素抱朴”、“道法自然”的这一整套学问。